Comunidad Santa Gema

La columna semanal de Leonardo Boff

2010-09-29T23:38:00.000-03:00

Para salvar la vida: las mujeres en el poder

2010-09-10

Hay una feliz singularidad en la actual disputa presidencial de Brasil: la presencia de dos mujeres, Marina Silva y Dilma Rousseff. Ellas son diferentes, cada cual con su propio estilo, pero ambas con indiscutible densidad ética y con una comprensión de la política como virtud al servicio del bien común y no como técnica de conquista y uso del poder, generalmente, en beneficio de la propia vanidad o de intereses elitistas que todavía predominan en la democracia que heredamos.

Ellas surgen en un momento especial de la historia del país, de la humanidad y del planeta Tierra. Si pensamos radicalmente y llegamos a la conclusión –como han llegado notables cosmólogos y biólogos– de que el sujeto principal de las acciones no somos nosotros mismos, en un antropocentrismo superficial, sino la propia Tierra, entendida como superorganismo vivo, cargado de propósito, Gaia y Gran Madre, entonces diríamos que es la propia Tierra la que a través de estas dos mujeres nos está hablando, llamando nuestra atención y advirtiendo. Ellas son la propia Tierra que clama, la Tierra que siente y que busca un nuevo equilibrio.

Este nuevo equilibrio deberá pasar predominantemente por las mujeres y no por los hombres. Éstos, después de siglos de arrogancia, están más interesados en garantizar sus negocios que en salvar la vida y proteger el planeta. Los encuentros internacionales nos los muestran poco preparados para lidiar con temas ligados a la vida y a la preservación de la Casa Común. En este momento crucial de graves peligros, se invoca a aquellos sujetos históricos que están, por su propia naturaleza, mejor equipados para asumir misiones y acciones ligadas a la conservación y al cuidado de la vida. Son las mujeres y sus aliados, los hombres que hubieren integrado en sí las virtudes de lo femenino. La evolución las hizo estar profundamente ligadas a los procesos generadores y cuidadores de la vida. Ellas son las pastoras de la vida y los ángeles de la guarda de los valores derivados de la dimensión del anima (de lo femenino en la mujer y en el hombre), que son el cuidado, la reverencia, la capacidad de captar, en sus mínimas señales los mensajes y sentidos; sensibles a los valores espirituales como la entrega, el amor incondicional, la renuncia a favor del otro y la apertura a lo Sagrado.

El feminismo mundial trajo una crítica fundamental al patriarcalismo que viene desde el neolítico. El patriarcado originó instituciones que todavía moldean las sociedades mundiales, con la razón instrumental-analítica que separa naturaleza y ser humano y que le llevó a la dominación de los procesos de la naturaleza de forma tan devastadora que hoy se manifiesta por el calentamiento global; creó el Estado y su burocracia, pero organizado según los intereses de los hombres; proyectó un estilo de educación que reproduce y legitima el poder patriarcal; organizó ejércitos e inauguró la guerra. Afectó a otras instancias, como las religiones e iglesias cuyos dioses o actores son casi todos masculinos. El «destino manifiesto» del patriarcado es el dominium mundi (la dominación del mundo), con la pretensión de hacernos «maestros y dueños de la naturaleza» (Descartes).

Actualmente, los hombres (varones) se han hecho víctimas del «complejo de dios», al decir de un eminente psicoanalista alemán, K. Richter. Asumieron tareas divinas: dominar la naturaleza y a los otros, organizar toda la vida, conquistar los espacios exteriores y remodelar la humanidad. Todo esto ha sido sencillamente demasiado. Se sienten como un «dios de pacotilla» que sucumbe a su propio peso, especialmente porque ha proyectado una máquina de muerte, capaz de erradicarlo de la faz de la Tierra.

Ahora se hace urgente la actuación salvadora de la mujer. Damos la razón a esto que escribió hace algunos años el Fondo de las Naciones Unidas para la Población: «La raza humana ha venido saqueando de forma insostenible la Tierra y dar a las mujeres mayor poder de decisión sobre su futuro puede salvar el planeta de la destrucción». Obsérvese que no dice «mayor poder de participación a las mujeres», cosa que los hombres conceden pero de forma subordinada. Aquí se afirma: «poder de decisión sobre el futuro». Las mujeres deben asumir esta decisión, incorporando en ella a los hombres, de lo contrario, pondríamos en peligro nuestro futuro.

Este es el significado profundo, diría, providencial, de estas dos candidatas mujeres a la presidencia de Brasil: Marina Silva y Dilma Rousseff.

Leonardo Boff

pronto llega la 17ma. FERIA DE LA FAMILIA --------- 13 y 14 de noviembre

2010-09-19T21:21:00.000-03:00

si queres ayudar en la organización anotate con Liliana (25140630 int. 16) con Rosa Carmen (25140630 int 11), o dejá un mensaje con tu nombre y número de telefono llamando al 25140630 int. 15

RECIBIMOS Y PUBLICAMOS, GRACIASSSS!!!!!!!

2010-09-16T22:05:00.000-03:00

Estimad@s geni@s creador@s: fELICITACIONES POR TODA ESTA CREATIVIDAD Y HACER POSIBLE QUE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS ESTÉN AL SERVICIO DEL REINO.

GRACIAS POR EL TIEMPO Y EL ESFUERZO!!!

FRATERNO ABRAZO:

NENECA

NO DIGAS QUE NO TE ENTERASTE....

2010-09-08T21:51:00.000-03:00

TALLER NAZARET TE INVITA A UN NUEVO CICLO DE TALLERES:

“MUJER: Cuna de la vida”

“La compleja tarea de ser gestoras

y cuidadoras de la vida”

Coordina: Graciela Puyol

Al llegar la Primavera nos regalamos un

tiempo y un espacio…

Los días 16 y 23 de Setiembre de 18 a 20 horas

José Belloni 3008 _ Teléfono: 2514 06 30, Int. 19

NOS VEMOS EL DOMINGO, NO FALTES

2010-09-07T23:45:00.000-03:00

N O T E O L V I D E S

El 12 de setiembre en la Casa Nazareth se llevará a cabo el ENCUENTRO ANUAL DE CEBS DE MONTEVIDEO.
HORARIO DE 9 A 17 HS.
TRAER ALGO PARA COMPARTIR EN EL ALMUERZO Y TRAER POR ESCRITO NOMBRE PERSONAL, DIRECCION ELECTRONICA O TELEFONO, PARROQUIA A LA QUE PERTENECE Y NOMBRE DE LA C.E.B.
LOS ESPERAMOS A COMPARTIR UN DIA DE FRATERNIDAD.

BIENVENIDO JUAN DIEGO. FELICITACIONES A LA COMUNIDAD DAVID.

2010-09-07T23:37:00.002-03:00

EL DOMINGO 19 CINE, CHOCOLATE Y CHURROS!!!!! QUE BUENO!!!!!!!

2010-09-07T23:34:00.000-03:00

La columna semanal de Leonardo Boff

2010-09-07T23:25:00.002-03:00

Lo viejo agoniza y a lo nuevo le cuesta nacer

2010-09-03

Entre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra.  La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista. Su dinámica lleva a una acumulación exacerbada de riqueza en pocas manos a costa de un espantoso pillaje de la naturaleza y del empobrecimiento de las grandes mayorías de los pueblos. Es creciente y los gritos agudos de los hambrientos y considerados «aceite quemado» no pueden ser silenciados.  Este sistema debe ser denunciado como inhumano, cruel, sin piedad y hostil a la vida. Tiene tendencia suicida y, si no es superado históricamente, podrá llevar al sistema-vida a un callejón sin salida y hasta al exterminio de la especie humana.

El segundo problema grave esta formado por el cambio climático, que se revela por eventos extremos: grandes fríos por un lado y prolongados veranos por otro. Estos cambios sintetizan un dato irreversible: la Tierra ha perdido su equilibrio y está buscando un punto de estabilidad, que se alcanzará subiendo la temperatura. Hasta dos grados centígrados de aumento, el sistema-Tierra todavía es administrable. Si no hacemos lo suficiente y el clima aumenta 4 grados centígrados (como advierten algunos centros de investigación serios), la vida tal como la conocemos ya no será posible. Habrá un paisaje siniestro: una Tierra devastada y cubierta de cadáveres.

Nunca la humanidad como un todo se había enfrentado a semejante alternativa: o cambiar radicalmente o aceptar nuestra destrucción y la devastación de la diversidad de la vida. La Tierra continuará, con las bacterias, pero sin nosotros.

Es importante entender que el problema no es la Tierra, sino nuestra relación agresiva y poco cooperativa con sus ritmos y dinámicas. Tal vez al buscar un nuevo punto de equilibrio, ella se verá forzada a reducir la biosfera, implicando la eliminación de muchos seres vivos, sin excluir seres humanos.  

El tercer problema es la insostenibilidad del sistema-Tierra. Hoy sabemos empíricamente que la Tierra es un superorganismo vivo que armoniza con sutileza e inteligencia todos los elementos necesarios para la vida a fin de producir o reproducir continuamente vidas y garantizar todo lo que ellas necesitan para subsistir.

Pero sucede que la excesiva explotación de sus recursos naturales, muchos renovables y otros no, ha impedido que ella consiga reproducirse y autorregularse con sus propios mecanismos internos. La humanidad consume actualmente un 30% más de lo que la Tierra puede reponer. De esta forma, no es ya sostenible. Hay crecientes perdidas de suelos, de aire, de aguas, de bosques, de especies vivas y de la propia fertilidad humana. ¿Cuándo van a parar estas pérdidas? Y si no paran, ¿cuál será nuestro futuro?

Esto nos obliga a un cambio de paradigma civilizatorio. Un cambio de civilización implica fundamentalmente un nuevo comienzo, una nueva relación de sinergia y de mutua pertenencia entre la Tierra y la humanidad, la vivencia de valores ligados al capital espiritual como el cuidado, el respeto, la colaboración, la solidaridad, la compasión, la convivencia pacífica, y una apertura a las dimensiones trascendentes relacionadas con nuestro sentido último, nuestro y de todo el universo.

Sin una espiritualidad, es decir, sin una experiencia radical del Ser y sin una inmersión en la Fuente originaria de todos los seres de donde nace un nuevo horizonte de esperanza, ciertamente no conseguiremos hacer una travesía feliz.

Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.

Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra.

RECIBIMOS CON CARIÑO

2010-09-02T16:41:00.000-03:00

DE COMUNIDAD SANTIAGO

Queridos hermanos: un abrazo, los saludo con gran alegría,por éste espacio de comunicación tan importante.

Norma Arriola

DOCUMENTO DE “APARECIDA”

2010-08-29T14:25:00.001-03:00

DOCUMENTO DE “APARECIDA”

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I N D I C E

PRESENTACIÓN

CARTA DE S.S. BENEDICTO XVI

DISCURSO INAUGURAL DE S.S. BENEDICTO XVI

INTRODUCCIÓN

PRIMERA PARTE: LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY

Capítulo 1: LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

1.1 Acción de gracias a Dios

1.2 La alegría de ser discípulos y misioneros de Jesucristo

1.3 La misión de la Iglesia es evangelizar

Capítulo 2: MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

2.1 La realidad que nos interpela como discípulos y misioneros

2.1.1 Situación Sociocultural

2.1.2 Situación económica

2.1.3 Dimensión socio-política

2.1.4 Biodiversidad, ecología, Amazonia y Antártida

2.1.5 Presencia de los pueblos indígenas y afroamericanos en la Iglesia

2.2 Situación de nuestra Iglesia en esta hora histórica de desafíos

SEGUNDA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

Capítulo 3: LA ALEGRÍA DE SER DISCÍPULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO DE JESUCRISTO

3.1 La buena nueva de la dignidad humana

3.2 La buena nueva de la vida

3.3 La buena nueva de la familia

3.4 La buena nueva de la actividad humana:

3.4.1 El trabajo

3.4.2 La ciencia y la tecnología

3.5 La buena nueva del destino universal de los bienes y ecología

3.6 El continente de la esperanza y del amor

Capítulo 4: LA VOCACIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS A LA SANTIDAD

4.1 Llamados al seguimiento de Jesucristo

4.2 Configurados con el Maestro

4.3 Enviados a anunciar el Evangelio del Reino de vida

4.4 Animados por el Espíritu Santo

Capítulo 5: LA COMUNIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS EN LA IGLESIA

5.1 Llamados a vivir en comunión

5.2 Lugares eclesiales para la comunión

5.2.1 La diócesis, lugar privilegiado de la comunión

5.2.2 La Parroquia, comunidad de comunidades

5.2.3 Comunidades Eclesiales de Base y Pequeñas comunidades

5.2.4 Las Conferencias Episcopales y la comunión entre las Iglesias

5.3 Discípulos misioneros con vocaciones específicas

5.3.1 Los obispos, discípulos misioneros de Jesús Sumo Sacerdote

5.3.2 Los presbíteros, discípulos misioneros de Jesús Buen Pastor

5.3.2.1 Identidad y misión de los presbíteros

5.3.2.2 Los párrocos, animadores de una comunidad de discípulos misioneros

5.3.3 Los diáconos permanentes, discípulos misioneros de Jesús Servidor

5.3.4 Los fieles laicos y laicas, discípulos y misioneros de Jesús Luz del mundo

5.3.5 Los consagrados y consagradas, discípulos misioneros de Jesús Testigo del Padre

5.4 Los que han dejado la Iglesia para unirse a otros grupos religiosos

5.5 Diálogo ecuménico e interreligioso

5.5.1 Diálogo ecuménico para que el mundo crea

5.5.2 Relación con el judaísmo y diálogo interreligioso

Capítulo 6: EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

6.1 Una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo

6.1.1 El encuentro con Jesucristo

6.1.2 Lugares de encuentro con Jesucristo

6.1.3 La piedad popular como espacio de encuentro con Cristo

6.1.4 María, discípula y misionera

6.1.5 Los apóstoles y los santos

6.2 El proceso de formación de los discípulos misioneros

6.2.1 Aspectos del proceso

6.2.2 Criterios generales

6.2.2.1 Una formación integral, kerygmática y permanente

6.2.2.2 Una formación atenta a dimensiones diversas

6.2.2.3 Una formación respetuosa de los procesos

6.2.2.4 Una formación que contempla el acompañamiento de los discípulos

6.2.2.5 Una formación en la espiritualidad de la acción misionera

6.3 Iniciación a la vida cristiana y catequesis permanente

6.3.1 Iniciación a la vida cristiana

6.3.2 Propuestas para la iniciación cristiana

6.3.3 Catequesis permanente

6.4 Lugares de formación para los discípulos misioneros

6.4.1 La Familia, primera escuela de la fe

6.4.2 Las Parroquias

6.4.3 Pequeñas comunidades eclesiales

6.4.4 Los movimientos eclesiales y nuevas comunidades

6.4.5 Los Seminarios y casas de formación religiosa

6.4.6 La Educación Católica

6.4.6.1 Los centros educativos católicos

6.4.6.2 Las universidades y centros superiores de educación católica

TERCERA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS

Capítulo 7: LA MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA

7.1 Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos

7.1.1 Jesús al servicio de la vida

7.1.2 Variadas dimensiones de la vida en Cristo

7.1.3 Al servicio de una vida plena para todos

7.1.4 Una misión para comunicar vida

7.2 Conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades

7.3 Nuestro compromiso con la misión ad gentes

Capítulo 8: REINO DE DIOS Y PROMOCIÓN DE LA DIGNIDAD HUMANA

8.1 Reino de Dios, justicia social y caridad cristiana

8.2 La dignidad humana

8.3 La opción preferencial por los pobres y excluidos

8.4 Una renovada pastoral social para la promoción humana integral

8.5 Globalización de la solidaridad y justicia internacional

8.6 Rostros sufrientes que nos duelen

8.6.1 Personas que viven en la calle en las grandes urbes

8.6.2 Migrantes

8.6.3 Enfermos

8.6.4 Adictos dependientes

8.6.5 Detenidos en cárceles

Capítulo 9: FAMILIA, PERSONAS Y VIDA

9.1 El matrimonio y la familia

9.2 Los niños

9.3 Los adolescentes y jóvenes

9.4 El bien de los ancianos

9.5 La dignidad y participación de las mujeres

9.6 La responsabilidad del varón y padre de familia

9.7 La cultura de la vida: su proclamación y su defensa

9.8 El cuidado del medio ambiente

Capítulo 10: NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA

10.1 La cultura y su evangelización

10.2 La educación como bien público

10.3 Pastoral de la Comunicación Social

10.4 Nuevos areópagos y centros de decisión

10.5 Discípulos y misioneros en la vida pública

10.6 La Pastoral Urbana

10.7 Al servicio de la unidad y de la fraternidad de nuestros pueblos

10.8 La integración de los indígenas y afroamericanos

10.9 Caminos de reconciliación y solidaridad

CONCLUSIÓN

MENSAJE A LOS PUEBLOS DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

La columna semanal de Leonardo Boff

2010-08-29T14:15:00.001-03:00

¿Por qué continúa existiendo la Iglesia-poder?

2010-08-20

Voy a abordar un tema incómodo, pero ineludible: ¿cómo puede la institución-Iglesia, tal como la he descrito en un artículo previo, con características autoritarias, absolutistas y excluyentes, perpetuarse en la historia? La ideología dominante responde: «sólo porque es divina». En realidad, este ejercicio de poder no tiene nada de divino. Es exactamente lo que Jesús no quería. Él quería la hierodulia (servicio sagrado) y no la hierarquia (poder sagrado). Pero ésta última se impuso a través de los tiempos.
Las instituciones autoritarias suelen tener una misma lógica de autorreproducción. Con la Iglesia-institución no es diferente. En primer lugar, ella se juzga la única verdadera y retira el título de «iglesia» a todas las demás. Luego crea un marco riguroso: un pensamiento único, una única dogmática, un único catecismo, un único derecho canónico, una única forma de liturgia. No se tolera la crítica ni la creatividad, consideradas negativas o denunciadas como creadoras de una Iglesia paralela o de otro magisterio.
En segundo lugar, se usa la violencia simbólica del control, de la represión y del castigo, frecuentemente a costa de los derechos humanos. Fácilmente el cuestionado es marginado, se le niega el derecho de predicar, de escribir y de actuar en la comunidad. El entonces cardenal. Joseph Ratzinger, presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, durante su mandato castigó a más de cien teólogos. Con esta misma lógica, los pecados y crímenes de los sacerdotes pedófilos u otros delitos, como los financieros, se mantienen ocultos para no perjudicar el buen nombre de la Iglesia, sin el menor sentido de justicia hacia las víctimas inocentes.
En tercer lugar, se mitifican y casi se idolatran las autoridades eclesiásticas, principalmente el Papa, que es el «dulce Cristo en la Tierra». Pienso para mí mismo: ¿qué dulce Cristo sería el Papa Sergio (904), asesino de sus dos predecesores, o el Papa Juan XII (955), elegido a la edad de 20 años, adúltero y muerto por el marido traicionado, o peor, el Papa Benedicto IX (1033), elegido con 15 años de edad, uno de los más criminales e indignos de la historia del papado, que llegó a vender la dignidad papal por 1000 liras de plata?
En cuarto lugar, se canonizan figuras cuyas virtudes se encuadran en el sistema, como la obediencia ciega, la continua exaltación de las autoridades y el «sentir con la Iglesia (jerarquía)», muy al estilo fascista según el cual «el jefe (Duce, o Führer) siempre tiene razón».
En quinto lugar, hay personas y cristianos de naturaleza autoritaria que aprecian por encima de todo el orden, la ley y el principio de autoridad en detrimento de la lógica compleja de la vida que tiene sorpresas y exige tolerancia y adaptaciones. Ellos secundan este tipo de Iglesia, así como los regímenes políticos autoritarios y dictatoriales. Es más, hay una estrecha afinidad entre los regímenes dictatoriales y la Iglesia-poder, tal como se ha podido ver con los dictadores Franco, Salazar, Mussolini, Pinochet y otros. Los sacerdotes conservadores fácilmente son hechos obispos, y los obispos fidelísimos a Roma son promovidos, fomentando el servilismo. Este bloque histórico-social-religioso cristalizó, garantizando la continuidad de este tipo de Iglesia.
En sexto lugar, la Iglesia-poder conoce el valor de los ritos y símbolos, pues refuerzan la identidad conservadora, pero cuida menos sus contenidos, con tal que se mantengan inalterables y sean estrictamente observados.
En razón de esta rigidez dogmática y canónica, la Iglesia-institución no es vivida como hogar espiritual. Muchos emigran. Dicen sí al cristianismo y no a la Iglesia-poder con la cual no se identifican. Se dan cuenta de las distorsiones hechas a la herencia de Jesús que predicó la libertad y exaltó el amor incondicional.
No obstante estas patologías, tenemos figuras como el Papa Juan XXIII, dom Helder Câmara, don Pedro Casaldáliga, don Luiz Flávio Cappio y otros, que no reproducen el estilo autoritario, ni se presentan como autoridades eclesiásticas sino como pastores en medio del Pueblo de Dios. Pero a pesar de estas contradicciones, hay un mérito que es importante reconocer: este tipo autoritario de Iglesia nunca ha dejado de trasmitir los evangelios, aunque sea negándolos en la práctica, permitiéndonos así el acceso al mensaje revolucionario del Nazareno. Ella predica la liberación, pero generalmente son otros los que liberan.

El Evangelio de cada domingo

2010-08-29T14:09:00.001-03:00

Domingo 29 de Agosto de 2010

Lucas 14, 1. 7-14

El que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido

Un sábado, entró Jesús en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando.
Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les propuso esta parábola: "Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro y te dirá: "Cédele el puesto a éste."
Entonces, avergonzado, irás a ocupar el último puesto.
Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando venga el que te convidó, te diga: "Amigo, sube más arriba."
Entonces quedarás muy bien ante todos los comensales.
Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido."
Y dijo al que lo había invitado: "Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote, y quedarás pagado.

ENCUENTRO ARQUIDIOCESANO DE COMUNIDADES.

2010-08-19T15:38:00.001-03:00

EN NOVIEMBRE COMUNIONES, ¡¡¡ QUE BUENO!!!

2010-08-15T19:44:00.002-03:00